▌闫 霞

近日到北京石刻艺术博物馆游览，发现一方康熙御制文光果诗刻石。顾名思义，该石刻与文光果有关。

我国地域辽阔，由于气候的原因，在这片神奇而富饶的土地上生长着不少独有的植物，比如银杏、珙桐、水杉、喜树等，文光果就是我国特有的木本油料植物。文光果又名文官果、文冠果、文灯果、文登阁等，属无患子科落叶灌木或小乔木，花朵密、花期长，香气浓烈，树高可达10米，树龄长达200余年，是珍贵的温带园林绿化观赏树种之一。

文光果与康熙有何关系？为何会留下这方石刻呢？

康熙御制文光果诗刻石 摄影：闫霞

与瑞应寺的兴衰有关

文光果因为其独特的寓意，向来是中国历代文人十分喜爱的诗歌创作题材之一。诗经《国风·卫风·木瓜》有“投我以木瓜，报之以琼琚”的诗句，诗中“木瓜”就是指现在的文光果。文光果色彩青翠、小巧玲珑，在周代是爱情的信物。南宋著名词人辛弃疾有一首描写文光果的词——《水龙吟·寄题京口范南伯家文官花》，词中用白描手法写文光果“花先白，次绿，次绯，次紫”，词人从花开花谢中感慨“人间得意，千红百紫，转头春尽”。

北京石刻艺术博物馆的那方康熙御制文光果诗刻石，与康熙帝和臣下的诗词唱和有关，从中可以探寻一段北京后海名刹瑞应寺的兴衰往事。

瑞应寺是北京什剎海地区的著名佛寺，位于今西城区什刹海鼓楼西大街152号。瑞应寺的前身为龙华寺，据传始建于元代，明成化三年（1467 年）由万氏家族重建，万历三十二年（1604年）重修，清顺治十三年（1656年）再次修缮。清康熙五十二年（1713年），左都御史揆叙为康熙六十大寿祈求福佑，将龙华寺整修一新，康熙帝御书“敕赐瑞应寺”，还为后阁题额“法云真际”，题联“花外梵音流慧日，阶前树色绕慈云”，龙华寺更名为瑞应寺。

揆叙曾在雍正继位一事上站错了队，他生前支持皇八子允禩，在他去世后的第六年，即雍正二年（1724年），雍正追论揆叙之罪，将揆叙削官去谥。瑞应寺因人而兴，又因人而败，逐渐由繁华走向衰落。道光年间，瑞应寺改名为心华寺，为拈花寺的下院，又名小龙华寺。清末为摄政王载沣的家庙，现为北海幼儿园分院，格局保存比较完整。

瑞应寺内原有的明清石碑，现在大多已经遗失。留存的石刻中，清康熙五十二年（1713年）匾额“敕赐瑞应寺”收藏于首都博物馆，清康熙五十二年（1713年）的御制文光果诗刻石收藏于北京石刻艺术博物馆。

古代文人喜好吟诗作赋，士大夫文人之间的诗词唱和由来已久，既留下了许多脍炙人口、流传千古的动人诗篇，也留下了一段段相交相知、惺惺相惜的历史佳话。满族作为一个兴起于白山黑水的少数民族，粗犷质朴，但入关后他们很快服膺于儒家文化的博大精深，上至皇亲国戚下到一般民众，持续兴起了学习汉文化热，康（熙）雍（正）乾（隆）三代帝王都饱读诗书、通晓经典。瑞应寺中，就留下了康熙帝与揆叙、汤右曾等人诗词唱和的故事。

《光绪顺天府志》载：“康熙五十二年（1713年），奉敕改名瑞应寺，石刻圣祖御制文光果诗，又有吏部侍郎汤右曾撰碑。”当年五月，揆叙将此诗刻石并嵌于墙上，刻石高65厘米，宽144厘米，厚25厘米。阴面无字，阳面边框雕云龙纹。石上刻有“文光果君臣唱和诗”中的一首，诗曰：“西域滇黔有此种，花从贝梵待春融。龙章瑞应题真境，载笔欣瞻近法宫。内白皮青多果实，丛香叶密待诗公。冰盘光献枫宸所，更喜连连时雨中”。

并蒂果被视为祥瑞之象

敕建瑞应寺（资料图）

北京石刻艺术博物馆院内栽种的文光果树

清圣祖康熙帝是我国历史上在内政、外交等方面取得显著成就的一位杰出帝王，开启了康乾盛世的繁荣景象。揆叙（1674年-1717年），满洲正黄旗人，字恺功，号惟实居士，康熙朝名相纳兰明珠次子，其兄为清代著名文人纳兰性德，其弟为纳兰揆方。揆叙与其父兄在清初政治生活中影响巨大，都擅长诗词创作，特别是纳兰性德，王国维称赞他为“北宋以来，一人而已”。揆叙二十九岁即出任翰林院掌院学士，后任工部侍郎、左都御史等职，曾作为敕使赴朝鲜册封朝鲜王妃，把康熙帝手书“藩封世守、柔远恪恭”赐给了朝鲜国王。揆叙既有出色的行政能力，又文采风流，其文才实不亚于其兄，康熙帝曾赞誉其文。

汤右曾（1656年-1722年），字西厓，又作西崖。康熙二十七年（1688年）进士，选庶吉士，授编修，后官至吏部右侍郎兼翰林院掌院学士。汤右曾一生创作了大量的诗歌作品，对清初诗坛产生了重要影响。康熙帝对其诗作颇为欣赏，赞其为“诗公”，名满京都。乾隆十二年，浙江巡抚常安为汤右曾《怀清堂集》作序曰：“我圣祖仁皇帝宠遇特隆，所著文光果诗，尝得睿藻赐和，又命随诸王大臣游避暑山庄，一时异数朝右，莫不欣羡其荣。”

康熙五十一年（1712年）四月，揆叙与时任通政使司通政使汤右曾奉命教习庶吉士。康熙五十二年（1713年）三月十八日，是康熙皇帝六十大寿。这年夏天，瑞应寺内种植的一棵文光果树硕果累累，还出现了并蒂果，这在当时被称为祥瑞。此事在碑文中记载：“广庭植木文光果实忽并蒂骈颗，青熒光泽，特殊佗种……以为上甫赐额，瑞即应之。”

当时，揆叙正随同康熙在热河避暑。寺僧便派人骑上驿马，连夜兼程奔赴塞外，将并蒂文光果送给揆叙观看。大家也都议论纷纷，说圣上刚为瑞应寺题写了额联，祥瑞即现，真是“瑞应”。汤右曾因刚升任经筵讲官、吏部右侍郎兼管翰林院学士事，赴热河谢恩，听闻此事，写了《文光果》一诗。一天，康熙问侍班的揆叙，汤右曾最近有没有什么新诗。揆叙说，右曾刚写了一首《文光果》诗，并将汤诗进献给康熙。康熙见诗中有赞美祥瑞之意，一时诗兴大发，遂作诗一首唱和。康熙在诗中称汤右曾为“诗公”，并表白自己对于祥瑞并不看重，真正关心和喜欢的是风调雨顺、国泰民安。这段君臣唱和的佳话，被揆叙记载到了《瑞应寺并蒂文光果》：“祇围宠锡天章后，弥果联翩瑞气融，莲似并头霑法雨，鸟如其命集禅宫。新诗题品先头我，佳话流传始自公，更喜万人歌御藻，文光长烛塞垣中。”

北京石刻艺术博物馆不仅有珍贵的御制文光果刻石，还在展区栽种了一片文光果树，文物与实物交相辉映，相得益彰。文光果树的花期在4月到5月，持续30天左右。每年花开时节，先白，次绿，再红，后紫，颜色变化与古代官员的官服品秩有一些相似之处，吸引大批观众前来踏青赏花、观石品诗。