编者按

10月1日，《北京中轴线文化遗产保护条例》将正式实施，该条例构建了北京中轴线保护的法律框架。作为中轴线上一颗璀璨的明珠，天坛也受到该条例的保护。

天坛始建于明永乐十八年（1420），至今已有600余年。随着历史的变革，昔日的皇家祭祀之地，如今已成为百姓游览的景区。游客虽多，但有不少人并未真正地了解天坛。天坛不仅仅是祈年殿和圜丘坛，其文化源远流长，博大深邃。大到一道墙，小到一口井、一盏灯、一块砖，都有一段故事，都蕴藏着特殊的含义。比如：圜丘坛和祈谷坛之间的“界墙”为何特殊？祭天时“进牲”如何到达祭天之处？圜丘坛的石板数量有何奥秘？如何解释三音石的声学现象？具服殿的涵洞有何象征意义？古人为何追捧北神厨的古井水，以至于“清波一勺卖千钱”……探究这诸多的谜团，才能真正体会到天坛文化的奥秘无穷。

本期的“品读”特意刊发天坛公园前园长景长顺、古籍《天坛志略》标点作者李忠义的一组文章，向读者介绍嘉靖帝与“界墙”的故事、石板的奥秘、声学的原理、“望灯”的蜡烛……

▌李忠义

天坛“界墙”弧形段 摄影：李忠义

嘉靖帝为何下令包砌“界墙”？

圜丘皇穹宇之北、成贞门两侧，有一段墙，中间呈弧形，东、西段呈直线。由于这道墙把圜丘坛和祈谷坛隔开，因此史志称其为“界墙”。这道坛墙原本是永乐十八年所建北京天地坛的南内坛墙。如今墙两侧包砌有大号城砖，嘉靖年间的砖铭比比皆是，佐证其为嘉靖九年修建圜丘坛，或十七年修建皇穹宇时所包砌无疑。嘉靖帝当年修建圜丘坛东西南三面内坛墙时，均为土筑，为何偏偏要包砌这道“界墙”呢？

“界墙”东西长约1025米，高约6.5米，覆绿琉璃瓦，绿琉璃雕花大脊，枭混素砖檐。沿“界墙”细看，嘉靖年间的砖铭随处可见，不但有督造款识，有的砖铭上还刻有工匠及御窑窑口名。城砖上的款识是古代“物勒工名”职责制度下的产物，《吕氏春秋》上首次提到了“物勒工名”，意思是制造者要把自己的名字刻在上面。

《北京志·世界文化遗产卷·天坛志》载：“明嘉靖九年（1530）在大祀殿南建圜丘，形成南北两坛依轴线布置的格局……两坛之间有界墙，辟成贞门，天地坛南墙即圜丘坛北墙，成贞门即为天地坛南门，也为圜丘坛北门。”

从这段记载看，两坛之间以墙为“界”形成于嘉靖九年，当时明世宗“更定祀典”修建圜丘坛时，增建了圜丘坛东面、西面、南面的内坛墙，与原天地坛内坛墙一样，均为走廊式联檐通脊土筑之墙。嘉靖帝不惜人力物力，下力把原天地坛内坛墙包砌为“界墙”，其中的缘由还在于“大礼仪”之争。

1521年，明武宗病死。武宗无子，其堂弟朱厚熜以藩王继承皇位，是为明世宗，年号嘉靖。嘉靖帝继位之初，朝堂围绕如何确定其生父的尊号展开激烈的争论。嘉靖帝想尊自己的生父兴献王为皇，却遭到以杨廷和为首的众大臣反对，由此引发礼制变革。嘉靖九年二月，世宗以天地合祀不合古制为由，集群臣596人议郊祀典礼。嘉靖朝的“更定祀典”影响深远，从此天地坛就改称天坛，同时在京城内外另建了地坛、日坛、月坛，天、地、日、月四坛环绕京城，突出了紫禁城的中心地位。然而，这一番大动作并未使他的改革之路告一段落，嘉靖十七年（1538），嘉靖帝诏令拆除大祀殿，后又在原址之上建造大享殿，以用于举行秋飨礼。而这大祀殿与大享殿，便是今日之祈年殿的前身。

嘉靖帝下令包砌天坛高大的“界墙”，确实在他心目中隔开了“成贞门”北面的丹陛桥、大享门、大享殿等祈谷坛建筑群。但是，自嘉靖十一年（1532）至嘉靖二十四年（1545），嘉靖帝从未步入他自己所命名的“成贞门”。甚至还于嘉靖二十四年下令拆除建于永乐十八年的大祀殿具服殿，改为具服台。嘉靖帝“排正义，崇私亲”之举，从这道“界墙”窥豹一斑，亦足见其“尊亲崇上”的私心了。庆幸的是，嘉靖帝出于对成祖的敬畏之心，加上“诸臣固请”，建于永乐十八年的北京天地坛建筑群总体建筑格局得以保留至今。

成贞门 摄影：李忠义

“走牲”路径通过“界墙”吗？

2019年，位于天坛公园西南角原北京园林机械厂区域，经过搬迁腾退和修缮整治，恢复了圜丘坛广利门的历史原貌，并清晰地露出了广利门南垣旧有的穿墙门，为祭祀牺牲所经之门，故称“走牲门”。不过，在二十世纪五十年代中期，南垣穿墙门就被堵死了，门内的影壁也被拆除。

近现代著名学者金梁在其所著《天坛志略》“进牲门的鬼门关”中记述：“天坛里面的牺牲所，是豢养牛羊猪鹿和兔的动物园。祭天时祭馔内所用的肉类，就是由牺牲所供给。宰杀这些动物的地方，叫‘打牲亭’，制造供馔的厨房，叫‘神厨’。但是牺牲所的位置，是在圜丘祈谷两坛的西边，打牲亭和神厨，是在圜丘和祈谷两坛的东边，当中间隔阻着一道，高有丈许，宽有三丈，很长的神路（即甬路）。明清两朝的帝王，又有一种忌讳，就是除飞鸟外，不准活着的走兽在神路上走，又不许从内坛墙南面的昭亨门和北面的北天门内经过。乃在这种限制之下，另给牛羊猪鹿兔们，开辟了一座门，名叫‘进牲门’。进牲门的地址就在成贞门的北边，神路的底下，开了一个洞形的门。这个洞是由神路的西边穿到东边，仿佛一座大楼的桥洞一样。所有牺牲所的牛羊等，不用从神路上面走，就可穿行神路下的桥洞，走到坛东的打牲亭和神厨内了。故此这个桥洞式的洞门，名叫‘进牲门’，就是呈进牺牲的大门的意思。”

这段记述对于祈谷坛北宰牲亭进牲路径的记述是没有问题的。但是，圜丘坛的进牲路径则有争议。一种可能是：呈进牲只进了广利门角门后，顺着圜丘内坛墙西垣往北，再出“界墙”西段的一座穿墙门，再经丹陛桥“鬼门关”，斗折而南，绕行至“界墙”东段，从“界墙”东段似应有的一座穿墙门进入南宰牲亭。但该处“穿墙门”遗迹不可寻，典籍亦无载。现紧靠内坛墙“界墙”东段的豁口门，是上世纪50年代中期，天坛公园为方便绿化车辆通行开辟的。

况且，嘉靖年间为方便从斋宫移驾圜丘，在“界墙”西段辟“三座门”，并修有御路。在此御路上亦忌讳牲只践踏走过。第二种可能是：在泰元门稍南垣墙上似应辟有一座便门，从牺牲所直接绕行南外坛墙里墙根，到泰元门通过似应有的穿墙门，进入圜丘坛南宰牲亭。若按第二种可能性推测，广利门处的穿墙门便等同虚设，名不符实了。第三种可能是：进了广利门穿墙门后，顺着圜丘内坛墙西垣往北，斗折而东，在皇穹宇圆形垣墙北侧，成贞门南侧中间30余米地带，原为丹陛桥神路最南端的一段甬道上，临时搭建木质桥一座，类似今天的过街天桥，桥上铺上红色毡垫，牺牲所的所军们赶着牛羊猪鹿等从桥上经过。

明世宗嘉靖九年（1530）建圜丘坛后，明清会典等典籍均没有圜丘“走牲”路径记述，故而成为北京天坛里的一个难解之谜。天坛“界墙”西段，靠近西面内坛墙约100米处，有一非常明显的随墙门遗迹，封堵状，宽约1.5米，高约2.5米。明嘉靖九年（1530）未建圜丘坛以前，“界墙”作为北京天地坛的南内坛墙，牺牲所的牛羊猪鹿兔等，若从这个随墙门进入内坛，不经斋宫御路即可直接到“鬼门关”。照此分析，“界墙”西段封堵的这座随墙门，早在永乐十八年（1420）建天地坛南内坛墙时就应有的。

北神厨北宰牲亭（资料图） 新华社